Hukum atau barbarisme, bagaimana menghindari kemerosotan progresif dan cepat menuju dunia yang diatur oleh kekuatan yang kejam dan biadab – Kronik Dominique Rousseau – 24 Januari 2026

Dalam bukunya “Seni apa yang menghalangi kita untuk melihat”, psikoanalis Darian Leader menceritakan bagaimana pencurian “Mona Lisa” oleh Vincenzo Peruggia memungkinkan lukisan ini mendapatkan ketenaran di seluruh dunia, menggantikan “Fornarina” karya Raphael dalam statusnya sebagai ikon artistik. Hingga tanggal 21 Agustus 1911, karya Leonardo da Vinci hanya sedikit diketahui atau dikenali, menurut pengamatannya, namun pengumuman hilangnya dia menyebabkan ledakan massa yang datang dalam jumlah besar dan terus menerus melihat lokasi kosong lukisan itu. “Mona Lisa” harus menghilang agar dapat memperoleh nilainya sebagai mahakarya dunia yang tak terbantahkan.

Apakah hal yang sama juga berlaku bagi hukum, yang dipahami sebagai seperangkat hak, prinsip, dan kebebasan? Setidaknya sejak tahun 2015, dari keadaan darurat keamanan menjadi keadaan darurat kesehatan, undang-undang telah digantikan oleh nilai acuan kebijakan negara demi kebutuhan dan keadaan luar biasa yang menjadi prinsip aktifnya. Sejak terpilihnya Donald Trump, konstitusi Amerika dan hukum internasional tidak lagi menjadi landasan atau panduan dalam pengambilan keputusan: presiden Amerika memerintah berdasarkan “perintah eksekutif” yang menentang pemisahan kekuasaan, mengabaikan wewenang res judicata dan mengesampingkan keputusan hakim federal, mengabaikan hak masyarakat untuk menentukan nasib sendiri dengan mengatur masa depan Ukraina tanpa rakyat Ukraina, Palestina tanpa rakyat Palestina, dan bahkan rakyat Venezuela, Kanada, dan Greenland. Dari Hongaria hingga Rusia, dari Italia hingga Tiongkok atau Argentina, tren umum yang muncul adalah kemunduran secara bertahap dan cepat menuju dunia yang diatur oleh kekerasan dan kekerasan. Hukum lenyap, “dicuri” oleh barbarisme.

Namun, pada saat inilah mereka yang memandang hukum sebagai ilusi para ahli hukum yang naif, sebagai sarana bagi mereka untuk membangun, menegaskan dan mengkonsolidasikan posisi hegemonik disiplin ilmu mereka atau sebagai kedok liberalisme ekonomi, memandangnya saat ini dengan cara yang berbeda. Karena sudah tidak ada lagi, karena tidak lagi menjadi pusat konfigurasi politik, ketinggalan hukum, (kembali) menjadi menarik, layak untuk ditanggapi dengan serius. Filsuf Italia Giorgio Agamben, yang hampir tidak dicurigai mengidolakan hukum, kini mengakui pentingnya menegakkan kepastian melalui hukum dibandingkan melalui polisi, mengecam peleburan masyarakat dan swasta dalam rezim yang luar biasa, dan prihatin melihat Eropa menjadikan Tiongkok sebagai model untuk diikuti.

Kebebasan pers, independensi keadilan, hak berserikat, kebebasan akademis, penghormatan terhadap kehidupan pribadi, kebebasan mengendalikan tubuh dan hubungan seksual atas nama menjaga demokrasi, semua hak dan kebebasan yang disebut “formal” ini sekarang dihargai sebagai “penting” untuk hidup bersama, untuk keberadaan dan kehidupan bermasyarakat. Semua tragedi politik, dan khususnya yang terjadi pada abad ke-20^eabad ini, disebabkan oleh kelupaan atau ketidaktahuan atau perusakan hukum dan akibatnya ditinggalkannya individu-individu secara keseluruhan – partai, Negara, agama, ras… – atau pada manusia yang ditakdirkan.

Pemisahan kekuasaan, yang dulu digambarkan sebagai fiksi, menjadi senjata untuk mengkritisi percampuran kekuasaan demi kepentingan eksekutif. Jaminan hak dan pembatasan kekuasaan adalah dua payudara demokrasi. Singkatnya, lawan barbarisme populis, wujudkan hukum.